Fratelli Tutti

1Contexte historique

Fratelli Tutti est signée à Assise, sur la tombe de saint François, le 3 octobre 2020, en pleine pandémie de COVID-19. La crise sanitaire mondiale a révélé, selon François, à la fois notre interdépendance et la fragilité des solidarités internationales : replis nationalistes, inégalités d'accès aux soins, montée des populismes.

L'encyclique s'inspire aussi d'une rencontre marquante : le « Document sur la fraternité humaine pour la paix mondiale et la coexistence commune », signé par François et le grand imam d'Al-Azhar Ahmad Al-Tayyeb à Abou Dabi en février 2019, qui en pose les fondations interreligieuses.

2Structure du document

Le texte comporte huit chapitres : les ombres d'un monde fermé, un étranger sur le chemin (méditation sur la parabole du bon Samaritain), penser et générer un monde ouvert, un cœur ouvert au monde entier, la meilleure politique, dialogue et amitié sociale, des parcours pour se retrouver, les religions au service de la fraternité.

3Thèses principales

• 1La fraternité universelle. Au-delà de la famille, de la nation ou de la religion, François appelle à reconnaître en tout être humain un frère ou une sœur — fondement d'une « amitié sociale » qui dépasse la simple tolérance.
• 2Critique de la « culture des murs ». Nationalismes fermés, populismes excluants, indifférence envers les migrants : François dénonce une mondialisation qui rapproche les économies mais éloigne les peuples.
• 3La parabole du bon Samaritain relue. Tout le chapitre 2 s'appuie sur cette parabole pour interroger : de quel côté de la route nous situons-nous ? L'amour du prochain n'a pas de frontières.
• 4Le droit de propriété subordonné à la destination universelle des biens. Reprenant un principe constant de la doctrine sociale, François rappelle que le droit de propriété privée n'est jamais absolu : il reste second par rapport au droit de tous à bénéficier des biens de la création.
• 5Une « meilleure politique ». François appelle à une politique au service du bien commun, qui dépasse les logiques de pouvoir, refonde le multilatéralisme et redonne sa place à la société civile et aux corps intermédiaires.
• 6Le dialogue interreligieux au service de la paix. S'appuyant sur le Document d'Abou Dabi, François affirme que les religions sont appelées à être des artisanes de fraternité et non des sources de division ou de violence.
• 7Critique de la guerre et de la peine de mort. François juge la guerre « toujours un échec » et réaffirme l'opposition de l'Église à la peine de mort en toute circonstance.

4Citations marquantes

« Personne ne peut affronter la vie de manière isolée […] Nous avons besoin d'une communauté qui nous soutient, qui nous aide. »Fratelli Tutti, n° 8

« Isolement non, proximité oui. Culture de l'affrontement non, culture de la rencontre, oui. »Fratelli Tutti, n° 30

5Portée et héritage

Fratelli Tutti prolonge et élargit Laudato Si' : si l'écologie intégrale relie le soin de la terre et le soin des pauvres, la fraternité universelle relie le soin de chaque personne et la refondation du lien social mondial. Le texte a nourri les débats sur les migrations, le multilatéralisme post-pandémique et l'éthique de la guerre, notamment lors du déclenchement de conflits majeurs dans les années suivant sa publication.

Elle a aussi consolidé la place du dialogue interreligieux comme axe de la diplomatie pontificale, dans la continuité du Document d'Abou Dabi.

6Implications pour notre temps

Dans un monde marqué par la persistance des conflits armés, la crise des migrations et la tentation des replis identitaires, l'appel de Fratelli Tutti à une fraternité qui ne se limite pas aux proches mais s'étend à tout être humain reste une boussole exigeante, en particulier pour penser l'accueil des migrants et réfugiés et la régulation pacifique des conflits internationaux.

7Actions concrètes possibles

• S'exercer concrètement à la rencontre de l'autre différent, sortir de l'indifférence.
• Pratiquer l'hospitalité envers l'étranger, le migrant, l'exclu.

• Favoriser des espaces de dialogue entre personnes d'opinions, de cultures ou de religions différentes.
• Soutenir les corps intermédiaires (associations, syndicats, communautés) comme lieux de tissage social.

• Promouvoir des politiques migratoires fondées sur l'accueil, la protection, la promotion et l'intégration.
• Soutenir le multilatéralisme et les voies diplomatiques de résolution des conflits plutôt que la guerre.